西江文化研究是广西近几年实施区域文化研究战略的重要组成部分，是发展广西先进文化的重要举措。因为西江文化对广西整个文化的形成与发展，影响很大、很深。广西文化追根寻源，应找到西江文化。因此搞好西江文化的研究，对推进广西文化事业的发展有重要意义。
西江文化的形成与定位
西江流域是珠江流域的干渠，由于历史上水文化的发展，在西江流域形成了历史根底深厚，内容丰富多彩，表现形式多样的文化现象。从历史唯物主义和辩证唯物主义来看，西江文化的形成有其内因与外因。
１．古代骆越民族及苍梧部落是西江文化的缔造者。一方水土养一方人，一方人缔造一方文化。据考证，在１０万年前西江流域从旧石器时代到新石器时代就有人类。大约在２万年前，西江流域初步形成土著部落，他们同属百越民族，当时叫僚人。苍梧鼎盛时期在百越是一个很大的部落，据史书记载，早在尧舜时期，就成立了苍梧国。《汉书音义》中记载，“苍梧越中王，自命为秦王”。表明分布在西江流域的苍梧族群，是百越民族的一个很大的、强悍的部族。这个部族沿西江而居，经过长期的交往、交流，逐步形成了一种在相近、相同、相通的生活习俗、语言文字、风土人情、农耕、水作以及思想、情感、宗教信仰上的山地文化与水上文化，这便是后来所称的古苍梧文化。其范围大致包括现在的桂东北部、湘东南部和粤西北部地区，即广西平南以东，湖南宁远、道县、江华以南、广东肇庆以西，信宜以北的广大区域。
２．中原文化和楚文化的影响是西江文化形成的重要因素。苍梧土著部族缔造了古老的西江文化，以后的中原文化和楚文化的影响对西江文化的形成和发展起着重要作用。《史记》记载，舜“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。”史家认为舜曾几次到过苍梧。舜帝是华夏始祖五帝之一，是中国父系氏族社会末期部落首领。他南下苍梧，带来中原的政治、经济、军事和道德思想，开始有了中原文化、楚文化和岭南文化的神圣结合。秦汉时期，全国实行郡县制，大量官员南下，加强对西江流域的统治，因交通原因，大量官员受阻在西江一带。根据《后汉书》记载，郁林郡，秦时称桂林郡，辖布山、安广、广郁、桂林等１２县，郡治布山县（贵港）。苍梧郡辖广信、谢沐、临贺等１０县，郡治广信（梧州）。西汉元丰五年（公元前１０６年），全国设１３个刺史部，苍梧（梧州）就是一个很大的刺史部，统领岭南９个郡，即包括整个岭南的大片地区。当时，区域文化的交流十分活跃，中原文化在西江流域广为传播。出现了不少名人志士。后来由于灵渠的开凿，潇贺古道的开通，西江地区和中原的交往更加频繁。灵渠沟通了漓江、湘江和西江，西江流域大量接纳中原文化和楚文化。一大批中原文化名人，像苏轼、柳宗元、徐霞客、黄庭坚等等，他们南下西江，带来了大量中原文化，留下很多感人的诗篇。所有这些对西江儿女的思想、道德、观念、民风等带来极大影响，有力地推动了西江文化的发展。
３．外域文化的传入推动了西江文化的发展。古代的一些区域文化都以江河水文化为主，由于水文化的发展，当时以水上交通为主要途径的岭南地区，凭借西江水路，外域文化大量传入岭南地区。最早是东汉时期，佛教文化沿着海上丝绸之路往珠江、西江向内地传播。当时，西江流域佛事活动开始活跃和频繁起来，产生了一些比较有名的佛教子弟，也产生了有名的经典著作《理惑论》，这些佛教理论的传播对西江文化有很大影响。到了东汉时期，印度的佛教以及海外的文化沿着徐闻、合浦和番禺等港口传入，并沿着西江流域深入传播，扼西江要冲的苍梧则逐步成为当时岭南政治、经济、文化的中心。梧州成为中原文化、土著文化与外来文化的交汇地。梧州（苍梧）海绵式地吸收多种文化特别是外来文化，对人的思想、观念、文化产生了很大影响。如今梧州、贵港、玉林、贺州等西江流域的人思想开放、商贸意识强、文化程度高、善于经商等，就是受外来文化影响的关系。包括饮食文化、古建筑文化等都受到外来文化的影响。外来文化对西江文化的发展起到了很大的推动作用。
４．近代革命思想文化给西江文化注入了新鲜活力。近代岭南地区发生过很多重大事件，这些事件给西江文化带来很大影响，加上近代科技的发展，活跃了西江地区人们的思想，触及到西江文化的方方面面。其影响表现在：一是太平天国革命。太平天国的名将中有众多是西江儿女，他们革命的思想、志气和精神，都带着地域文化色彩，并形成了一种文化。由于太平天国革命思想的传播，对西江流域政治、经济、社会、文化产生了极大的影响。二是孙中山思想。孙中山先生曾多次到梧州宣传革命思想，产生了极大影响。不少西江儿女受他的思想影响，投身革命。孙中山先生组织北伐时，在梧州视察了西江并接见各界群众和外国记者，召开军事会议，做出北伐军事部署，还提出开发西江、建设广西的积极建议，对西江社会文化发展有很大的推动作用。三是共产主义思想。广西共产主义思想首先沿西江开始传播。广西第一个党支部就在梧州成立，广西第一个党代会在贵港召开。１９２６年，邓小平同志从上海到广西，是沿着西江到百色，后来发动震惊中外的百色起义。革命思想对西江文化发展影响极大。四是科学技术。随着西方文艺复兴，工业革命的开始，广西也出现了资本主义的萌芽。沿着西江、海上丝绸之路和沿岸港口引进国外先进思想和先进技术，西江流域开始兴办工业、商业和学校，当时梧州有“小香港”之称。在梧州建起了广西第一所大学——广西大学，第一批工厂企业等。西江是岭南地区东西交通的大动脉，云、贵、川大量货物从这里输送出去。科技、商贸、交通的发展也给西江文化带来很大的影响。
鉴于上述的四个方面的因素，形成了别具特色的西江文化。在这个基础上我们是否可以给西江文化作这样的定位：即所谓的西江文化是以西江流域为区域，以古苍梧文化为根源，以反映民族、民俗、生态、思想、情感、宗教等为内容，以土著文化与中原文化，汉族文化与少数民族文化、山地文化与水上文化、现代先进文化与传统优秀文化相结合为主要特征的区域性文化。西江文化是岭南文化的重要组成部分，是八桂文化的重要内容。
西江文化的内涵与特点
西江文化的底蕴非常丰厚，内容非常丰富，特点非常鲜明。内涵包含古苍梧文化、粤语文化、客家文化、饮食文化、民俗文化、古建筑文化、民间艺术文化、古迹文化、革命历史文化等很多方面。一是古苍梧文化。古苍梧文化是西江文化的源头。西江山水间孕育的、蕴涵有丰富的人文精神和特色鲜明的古苍梧文化具体表现为：积极进取、勇于开拓的舜帝文化；利泽天下、乐于奉献的龙母文化；兼收并蓄、广泛包容的古广信文化；面向海外、交流开放的海上丝绸之路文化。二是民俗文化。民俗文化在西江文化中占有很大的比重，西江流域民族众多，各民族的文化反映在风情民俗上非常突出，譬如婚丧喜事、生活衣着、民间艺术、戏剧、民歌都有特点，赛龙舟、舞狮舞龙、客家山歌、男女裸浴等等，都反映出民俗文化特征。三是饮食文化。西江地区饮食文化丰富多彩。西江地区饮食具有粤菜的特点，但也有自己的风格，它追求一种新鲜、清甜、爽口，汤很有风味。西江人喜欢吃粥，喝早茶。梧州著名的纸包鸡、汤粉、冰泉豆浆、芝麻糊，这些都是饮食文化。四是客家文化。客家人在西江流域桂东地区各市县，大约有２７０万，占广西客家人的五分之三，客家虽然是属于汉族，但方言非常奇特，文化含量非常丰富，客家的山歌、民歌、歌谣、童谣众多，动听，易传，内容广泛，思想深邃。客家人生性聪明，脑子灵活，思想开放，有创造力，有冒险精神，这些形成了独特的客家文化。五是名人文化。西江人杰地灵，自古以来孕育了众多的名人豪杰。如秦汉时期最早在广西讲授儒家经典思想的陈钦父子，东汉末年积极倡导传播儒家思想并著有《春秋注》的士燮，以及北宋“三元及第”的冯京，佛教哲学家释契嵩，明朝创办东湖书院的吴廷举，近代大语言学家王力，民革创始人李济深，太平天国的著名领袖石达开、李秀成、韦昌辉等都在西江文化发展中产生极大影响。六是古建筑文化。西江文化历史悠久，留下很多古迹和古建筑。譬如有名的龙母庙、舜帝庙、南山寺、勾漏洞、桂平西山、中山纪念堂、都桥山道教圣地、临贺故城、苍梧王城、北陀古城、布山弛道、潇贺古道等等，都是很有文化底蕴的古迹。骑楼文化是岭南典型的建筑文化。从时间来看只不过几百年，但它是一种文化、文物、古建筑。骑楼很适合南方的气候和地形，其外观多姿多彩，精致美观，楼外都是画龙雕凤，色彩斑斓，文化品位很高。骑楼不仅美观而且非常适用，避晒存荫，防寒保温，风雨无阻，交通顺畅，方便人员来往商业交往。七是革命历史文化。太平天国文化、孙中山思想文化等是西江文化的重要内容。特别是太平天国爆发在西江流域，并持续了１６年之久。于１８５３年攻克南京。太平天国运动对中国社会发展有极大影响。其思想、精神都作为一种文化遗留西江。
关于西江文化的特点可包括以下几个方面：一是有渊源的历史厚重性。西江文化有悠久的历史，从远古到近代历时数十万年，文化底蕴非常丰厚，博大精深。二是具有兼收并蓄的包容性。西江文化是土著文化与中原文化、汉族文化与少数民族文化、现代先进文化与传统优秀文化相结合等等，从宗教文化来说，也是儒教、道教文化的结合，非常深刻，包容性很大。三是具有积极进取的开放性。西江与海洋相通，比较早接受外来文化的影响，通过海上丝绸之路与世界各国交往，与外界经济文化交流比较活跃，善于吸收外来文化的精华。西江流域地区华侨众多，华侨把所在国的文化带回来，也是对西江文化发展的推动。四是具有鲜明的民族性。这里居住着汉族、壮族、瑶族，在汉族中又有客家人和硔家人。这些民族都有自己的个性文化，就是汉族，各个不同地方，也有其不同的文化个性。客家人跟中原汉族在方言、民俗、风情、衣着上都大不一样，充分体现其岭南汉族的民族性。第五，具有文化融合的多样性。西江文化是多元文化的融合、共存，形成了其多样性的特点。在族群上多样性，有中原的汉族、壮族、瑶族，还有广府人、客家人、硔家人；在语言上，有白话（粤语），又有桂柳话、客家话、壮话、瑶话，也是错综复杂的；在宗教上，有佛教、儒教、基督教、道教、天主教和伊斯兰教，等等；在文化上，它有舜帝文化、龙母文化、古广信文化、山地文化、太平天国文化、客家文化、瑶家文化等等，呈现出博采众长的多样性。
西江文化的研究和发展
西江文化的研究，有了一个好的开头。最近在梧州召开了一个研讨会，可以说是我们深入研究西江文化的动员会、规划会。我们相信，通过专家艰苦深入的研讨、探索，经过两广专家的紧密合作，西江文化将会有一个大发展、上一个新台阶。
１．充分认识开展西江文化研究的重要性。当前加强对区域文化的研究特别像西江文化这样历史悠久的文化研究，具有十分重要的现实意义。一是西江文化研究是发展社会主义先进文化的重大举措。先进文化是植根于中华民族五千年的文明史，又体现时代精神。西江文化有那么深厚的历史渊源和丰富的内涵，我们对它进行深入研究，有利于推动广西先进文化的发展。二是西江文化研究有利于推动区域性的经济发展。研究文化的目的还是在于推动经济、社会、文化的发展。今天，泛珠三角经济圈正在形成，珠江文化的研究也正在深入发展，这个时候，我们把珠江文化的研究和西江文化的研究紧密结合起来，对促进泛珠三角经济圈和西江流域地区经济的发展有重大意义，对推进西江区域旅游事业的发展有重要的作用。三是西江文化的研究是挖掘资源、全面系统地了解广西本土文化的重要手段。我们先后开展了桂北文化的研究、红水河文化的研究、环北部湾文化的研究，等等，都是为了了解我们的家底，对西江文化的研究，也是为了了解西江文化的家底，以便很好地挖掘它、利用它，为经济建设服务。这是我们文化发展的一个重大战略。四是西江文化研究有利于推动西江各项事业的发展。文化覆盖面很广，涉及方方面面，包括旅游的发展、引进外资等。我们论证了合浦是海上丝绸之路的始发站，这个品牌打出来，那是无价之宝。所以，加强研究是为了推动政治、经济、文化各项事业的发展。这也是科学发展观的要求。
２．认真搞好西江文化的规划，推动广西区域文化的发展。西江文化的研究切忌盲目性、一定要搞好规划，有条不紊地进行。规划一定要切合实际、符合客观条件，既要考虑到主观能动性，又要考虑到客观的条件；既要有长期的计划安排，又要有近期的措施。在内容上要广泛深入，不断提出新课题来。在具体措施上一定要有力度、有强度、有深度。在人力、物力的组织调配上要讲究质量，有水平、有份量、有保障。在课题选择上要先易后难，先急后缓，突出重点，讲求实效。
３．统筹考虑西江文化的研究开发和抢救、保护工作，实现文化的可持续发展。科学发展观其中一个重要观点是可持续发展，文化也存在可持续发展问题。文化研究是手段，保护是前提，利用是目的。要根据这个原则来统筹考虑西江文化的研究、开发和保护。当前我们要处理好以下几个关系：一是处理好挖掘整理与资源开发的关系。对待文化遗产，一定要坚持先挖掘后开发的原则，切忌在没有挖掘整理的情况下突然就去盲目开发。二是正确处理好经济建设与文化保护的关系。现在城市的建设势头正猛，这是好现象。一个城市的历史在哪里，文化内涵在哪里，古建筑和名胜古迹是一个重要方面。像梧州市花力气、投巨资保护了一大片的骑楼城，这是在全国不多见的。如果为了建设把大量的古迹文物毁掉，是极大的破坏和损失。文物是不能再造的。对文物保护要列到议事日程，要全面贯彻实施《中华人民共和国文物保护法》，依法保护文物。三是处理好旅游项目与文化的关系。文化没有旅游长不了，旅游没有文化活不起来。文化与旅游要好好联姻，你中有我，我中有你。所以我们在考虑旅游发展时，应当把文化规划纳进去，在发展文化的时候要考虑到为旅游服务。
４．两广携手合作，重铸西江文化的灿烂辉煌。两广本来就是兄弟，山连山，水连水，语言相通，俗语相近，文化相融。西江文化与珠江文化同宗同族，广东的文化研究先走了一步，珠江文化的研究很红火。促进两广在文化方面的合作，共同研究珠江文化、西江文化，要加强交流，对重要的研究课题和项目要组织力量合作攻关。在这里，我提出几个合作项目。一是西江文化的渊源。像珠江文化一样，作为重点项目研究。二是对西江古文化遗址的保护和研究。三是粤语发祥地的研究。到目前为止，还没有看到明确的指导性文章，到底粤语的真正发祥地在哪里？是怎么演变过来的？四是汉代海上丝绸之路始发站的研究。我们已决定在合浦召开一次海上丝绸之路始发站的研讨会，希望广东的专家学者参与。双方还有很多课题需要合作研究，希望有关部门商量一下，理出一个条目来，很好地规划，投入人力、财力和物力，拟定操作方案，通过一系列措施，推动西江文化的发展。
依托着滔滔江水，西江文化接受了中原文化的精华，并创造了灿烂的西江文明，开创了岭南文化的先河，吸纳了江水的灵气，从西江走出了很多名人豪杰，西江可谓人杰地灵。在新的时期，让我们紧密地团结在以胡锦涛为总书记的党中央周围，高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想，努力发展先进文化。我们坚信，随着西江流域地区经济社会文化的繁荣和发展，西江文明必将以其丰厚的综合实力、丰富的文化内涵和鲜活的生机活力，弘扬中华民族文化，立于世界的东方。
(本文原载于９月２１日《广西日报》，作者是中共广西壮族自治区委员会副书记 ——编者)
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